среда, 23 марта 2011 г.

Динамические упражнения даосской системы хуньюаньгун


Хуньюаньгун это система даосского цигун, которая используется в настоящее время адептами направления Чэньши синъи хуньюань тайцзицюань (основатель мастер Фэн Чжицян), а также теми, кто когда-либо соприкоснулся с этой простой, но очень эффективной энергетической системой и внес ее в программу своих тренировок по другим стилям. Мастер Фэн  изучил эту систему у своего учителя Ху Яочжэня и совместил ее с основной энергетической практикой стиля Чэньши тайцзицюань - цигуном наматывания шелковой нити(чаньсыгун), рассказ о которой у нас еще впереди. Представленный комплекс является сокращенным вариантом комплекса хуньюаньгун. Этот вариант очень удобно выполнять по утрам - он дает хорошую энергетическую подзарядку и прорабатыает основные энергетические центры и каналы. В настоящее время существует довольно большое количество вариантов внутренней работы во время выполнения упражнений хуньюаньгун. Все, кого заинтересует эта система, могут обратиться к книгам и учебным видео Фэн Чжицяна, а также его учеников Чэнь Чжунхуа ,Ма Гуанлу и Чжан Сюсина, которые сейчас можно найти в сети.

1.      Шоу гун (собирание воздействий)(рис1)
Исходное положение – уцзи чжанчжуан. Руки поднимаются к низу живота, как будто держат шар спереди и снизу. Необходимо почувствовать связь между ладонями и энергетическим шаром в нижнем даньтянь.
Руки поднимаются вверх через стороны, ладони развернуты вверх. Ладонями на вдохе собираем над головой энергетический шар, на выдохе опускаем ладони вниз, представляя как смешанная энергия неба и земли через точку бай-хуэй опускается по пронизывающему каналу чжун-май в нижний дантянь.
Шоу гун используется в комплексе в начале и в конце 3 – 9 раз, между упражнениями 3 раза.



2.      Наполнение трех дантянь(рис.2)
А. Шань дань цай ци гун (наполнение верхнего дантянь). Из положения уцзи чжанчжуан руки плавно на вдохе поднимаются впереди вверх до уровня точки иньтан. Руками как бы захватываем энергетический шар, собирая энергию неба и земли. На выдохе направляем шар в точку иньтан между бровями и отдавливаем в нижний дантянь. Количество повторений упражнения – от 9 до 36 раз.
Б. Чжун дань цай ци гунн (наполнение среднего дантянь). Упражнение аналогично предыдущему – только руки поднимаются до уровня груди и шар сначала направляется в точку шанчжун, а затем опускается в нижний дантянь. Количество повторений – как в предыдущем упражнении.
В. Ся дань цай ци гун (наполнение нижнего дантянь). Упражнение аналогично предыдущим двум, только на вдохе руки поднимаются до уровня нижнего дантянь, затем на выдохе шар направляется в точку цихай (проекция нижнего дантянь) и слегка подтягивается к среднему дантянь. Количество повторений – как и в предыдущем упражнении.
В конце упражнения выполняется шоугун (3 раза).


3.      Кай-хэ гун (открывание - закрывание)(рис.3).
А. Вайлаогун – Нэй лаогун
Исходное положение – уцзи чжанчжуан. Руки поднимаются до уровня среднего дантянь, ладони на расстоянии 5 – 10 см друг от друга, локти немного согнуты. На вдохе (фаза раскрывания) ладони разводятся в сторону, на выдохе (фаза закрывания) – сводятся внутрь. Во время фазы раскрывания концентрируемся на точке вайлаогун (в центре тыльной части ладони), во время фазы закрывания – на точке нэй лаогун (в центре ладони). Упражнение выполняется от 9 до 36 раз.
Б. Гуаньюань – минмэнь.
Внешние движения и дыхание – как в предыдущем упражнении. Меняется внутренняя работа. На вдохе представляем, как энергия идет от точки минмэнь (в центре поясницы) к точке гуань-юань (на 4 – 5 см ниже пупка), на выдохе – наоборот. Количество повторений – как и в предыдущем упражнении.
В. Кожа – костный мозг.
Внешние движения и дыхание – как и в двух предыдущих упражнениях. Внутренняя работа: на вдохе впитываем энергию всеми порами тела, на выдохе – «упаковываем» ее внутрь костей, в костный мозг. Количество повторений – как и в предыдущем упражнении.
В конце 3 раза делаем шоугун.


4.      Жи юэгун (работа солнца и луны).
А. Вращение ладоней(рис.4).
Из положения уцзи чжанчжуан ладони поднимаются до уровня среднего дантянь, центры ладоней обращены друг к другу. Ладонями совершаем круговые движения, словно катая между ними шар. Движения выполняются 36 раз от себя, 36 раз к себе. Существуют два варианта внутренней работы в этом упражнении. По первому варианту представляем, как во время вращения энергетические лучики из центров ладоней скользят по кончикам пальцев. По второму варианту – просто катаем энергетический шар между ладонями.

Б. Массаж внутренних органов грудной полости(рис.5)
Руки ладонями разворачиваются к грудной клетке. Ладонями совершаются «массирующие» круговые движения. Ладони идут сверху вниз, скрещиваются на уровне верхнего края грудины (левая ладонь спереди), опускаются вниз, расходятся. Массажные движения вниз повторяются 49 раз. Во время движений представляют, как энергия исходящая из ладоней массирует внутренние органы грудной клетки.
Затем, кончиками пальцев делают «счищающее» движение по центральной линии туловища, представляя как удаляется «грязная» энергия. После этого совершают 49 массажных движений вверх. Затем опять выполняется очистка центральной линии туловища и три раза прочищается зона головы от точки дачжуй (седьмой выступающий шейный позвонок) к точке иньтан (между бровями).
В конце 3 раза выполняется шоугун.


5.      Сюаньфу хуньюаньгун(рис.6).
Из положения уцзи чжанчжуан поднимаем ладони к нижнему дантянь. Ощущаем связь между ладонями и нижним дантянь. Начинаем круговые движения по спирали. Совершаем круговые движения слева – направо, увеличивая круги (36 раз) ,затем в обратном направлении, уменьшая спираль (24 раза). В конце упражнения ладони накладываются проекциями точек лаогун на нижний дантянь. У мужчин левая ладонь поверх правой, у женщин – наоборот (такое положение ладоней предлагает мастер Фэн Чжицян,в других системах цигун, как правило, используется противоположное положение ладоней).
В этом положении рекомендуется находиться, (концентрируясь на нижнем дантянь) от 5 минут до получаса.

пятница, 18 марта 2011 г.

Ассоциация винчун кунфу Самуэля Квока

С 2010 года наш клуб "Юньшоу" представляет Ассоциацию винчун кунфу Самуэля Квока на юге России. Вообще в Россию грандмастер Самуэль Квок  приезжает для проведения семинаров в Москве два раза в год благодаря усилиям руководителя Российского отделения Ассоциации Сергея Владимировича Нарышкина и других членов Ассоциации.
Сифу Квок является учеником двух сыновей великого мастера Ип Мана, представлять которого, думаю не надо. Сифу преподает аутентичный стиль линии Ип Мана. Его версия стиля наиболее близка к тому, что делал мастер Ип. Убедиться в этом может каждый, скачав с официального сайта Ассоциации винчун кунфу Самуэля Квока старые записи мастера Ип Мана и сравнив их с роликами Сифу Квока. Эти видео немного попозже я выложу на блоге в разделе Видео.

Семинары мастера в Москве проходят на очень высоком уровне. Большая заслуга в этом принадлежит Сергею Нарышкину, который очень требовательно относится к отбору участников семинара. Благодаря такой требовательности на семинарах не бывает случайных людей, общий уровень участников достаточно высок и , следовательно, все участники семинара "растут" очень быстро, так как Сифу может уделить много внимания каждому индивидуально.
Кроме того, атмосфера на семинарах рабочая и очень теплая. Есть возможность за традиционным китайским чаепитием пообщаться с учителем, позадавать ему вопросы по теориии, истории и практике винчун. Обычно такие беседы перемежаются поединками чисао:)) с Сифу.
Вообще в процессе семинара каждый участник мог многократно испытать на себе боевые навыки Сифу, ведь только "скрестив руки" можно почувствовать настоящее мастерство.
На последнем семинаре  Сифу сказал, что гордится тем, как развивается винчун линии Ип Мана в России и пожелал всем работать еще больше над развитием собственного мастерства и над продвижением Ип Ман кунфу в России и в мире.


Все, кто заинтересовался работой Российского отделения Ассоциации винчун кунфу Самуэля Квока могут зайти на официальный сайт www.kwokwingchun.ru





среда, 16 марта 2011 г.

Краткая история Чэньши тайцзицюань


Существует огромное количество версий происхождения стиля тайцзицюань («кулак великого предела»). Условно их можно разделить на две группы: «чэньскую» и «нечэньскую».
   В «нечэньской» версии считают, что первым стал преподавать тайцзицюань некий Хань Гуньюэ, живший в период Южных и Северных династий. Хань Гуньюэ обучил этому искусству Чэн Линси, в роду которого оно передавалось несколько поколений. При династии Тан жил поэт Сюй Сюаньмин, который переработал комплекс Чэн Линси, и написал ряд трактатов. Он назвал свое искусство «чаньцюань» («длинный кулак»). Далее искусство стал преподавать даосский отшельник Чжан Саньфэн, у которого учились многие, Чжан Сунси и Хуан Байцзя. Через Ван Цзуньюэ и Цзян Фа это искусство достигло Чэнь Чансина, у которого учился Ян Лучань, основатель Янши тайцзицюань.
   В другом варианте, сам Чжан Саньфэн является создателем тайцзицюань. Причем существовало несколько человек, носивших это имя, но живших в разное время. Впрочем, если принять на веру даосские сказания о небожителях и бессмертных, ничего невероятного в долгожительстве Чжан Саньфэна нет.
   В «иллюстрированной книге по тайцзицюань» стиля Ян, опубликованной в Пекине в 1921 году, к создателям Тайцзицюань причисляют следующих персонажей: 1) Чжан Саньфэна (Чжан «три богатства») – странствующего монаха – даоса из монастыря в горах Удан, жившего в период завоевания династии Юань династией Мин. 2) Чжан Сань Фэна (Чжан «три пика») – алхимика, живших в уданских горах во времена правления династии Мин. 3) Сюй Сюаньмина – мистика и мага, жившего в период династии Тан, середина VIII в.
   В большинстве китайских книг по истории ушу, изданных после 1921 года, создателем тайцзицюань называют Чжан Саньфэна, даосского монаха, жившего в конце XV века.
   Принятую ныне в КНР официальную версию происхождения тайцзицюань можно назвать «Чэньской». Эта версия базируется на работах Тан Хао и Гу Люсиня. Согласно данной версии, основателем тайцзицюань является Чэнь Вантин, живший в конце династии Мин – начале династии Цинн, т. е. в XVII веке.
   Ни одна из существующих в настоящее время версий  не может быть точно доказана с исторической точки зрения. Однако бесспорен тот факт, что стиль Чэнь является самой старой школой тайцзицюань, от которой через ученика мастера Чэнь Чаньсина Ян Лучаня, развились другие крупные школы тайцзицюань (Ян, У, У(Хао), Сунь, Ли, Фу и др.).
   Основателем рода Чэнь считается Чэнь Бу, родом из Цзэчжоуцзюнь провинции Шэнси. Чэнь Бу хорошо владел искусством кулачного боя и фехтования оружием; отличался добрым и отзывчивым нравом. Он несколько раз менял место жительства и везде был любим и уважаем соседями.
   В конце концов, после переезда в уезд Вэньсянь Чэнь Бу решил прочно обосноваться на этой земле.
   Как пишет мастер Чэнь Чжэнлей «следует отметить, что все сведения об истории семейства до 1711 года почерпнуты из устных преданий, письменных свидетельств не сохранилось».
   Чэнь Вантин (1600 - 1680), жил в конце эпохи Мин, начале Цин. Он был не только выдающимся воином, блестяще владел искусством кулачного боя и фехтования оружием, но также был человеком высокообразованным, склонным к теоретическим исследованиям.
   Вот что пишет Чэнь Чжэнлей о Чэнь Вантине: «На склоне лет пожилой мастер занимался обобщением материалов по цюаньшу, отбирал все лучшее из опыта других школ, разрабатывал теорию взаимодействия противоположностей инь-ян, составлял руководство по цзинло, занимаясь вопросами энергетических трансформаций и саморегуляции, создал целостную систему тайцзицюань на основе взаимодействия инь-ян, ган-жоу».
   Среди мастеров последующих поколений необходимо отметить Чэнь Чансина (1771 - 1853), Чэнь Юбэня (создателя направления «сяо цзя»), Чэнь Цинпина (создателя направления «Чжаобаоцзя»), Чэнь Синя (1849 - 1929), Чэнь Факэ.
   На последнем имени остановимся несколько подробней.
   Чэнь Факэ(фото1), второе имя Чэнь Фушэн (1887 - 1957) был представителем семнадцатого поколения мастеров семьи Чэнь. С 1929 по 1957 год он преподавал Чэньши тайцзицюань в Пекине. Вот что пишет об этом великом мастере Чэнь Чжэнлэй :«Свою систему он построил на принципах взаимодействия ган и жоу, а так же на сочетании приемов, предусматривающих захваты, толчки, отклонения, броски через плечо и корпус, подсечки и удары. Он в совершенстве владел техникой, хорошо разбирался в людях, умел мастерски распознавать психологию противника. Его справедливость и высокие моральные качества (воинская этика) снискали ему почет и уважение». Чэнь Факэ считается создателем направления «Синьцзя» или «новый стиль». У Чэнь Факэ было очень много учеников и последователей, ставших в последствии знаменитыми мастерами. Среди них можно выделить следующих: Шэнь Цзячжэнь, Гу Люсинь, Хун Цзюньшэн, Тянь Сючэнь, Лэй Муни, Фэн Чжицян, Ли Цзинъу, Чэнь Чжаокуй, Чэнь Чжаосюй и др.

                                                        Фото1. Чэнь Факэ
Представителем восемнадцатого поколения был Чэнь Чжаопи, второе имя Чэнь Цзифу (1893 - 1972).
   Знаменитые «четыре тигра из Чэнцзягоу», мастера Чэнь Чэнлэй, Чэнь Сяован, Ван Сиань и Чжу Таньсай являются учениками Чэнь Чжаопи и Чэнь Чжаокуя. Из современных мастеров, активно развивающих тайцзицюань семьи Чэнь можно выделить также следующих: Чэнь Сяосин (брат Чэнь Сяована); Чжан Чжицзюнь (ученик Чэнь Чжаокуя), Чэнь Юй (сын Чэнь Чжаокуя).
   Кратко расскажем о трех мастерах, наиболее ярко представляющих современный мир Чэньши тайцзицюань.
   В начале речь пойдет об одном из старейших пекинских мастеров тайцзицюань Фэн Чжицяне(фото2). Мастер Фэн родился в 1928 году. Его прадед был знаменитым мастером боевых искусств. Хотя отец Фэна не занимался боевыми искусствами, один из родственников – Ван Юнькай – был искусен в шаолиньских методах, и когда Фэну исполнилось восемь лет, то Ван начал обучать его тунцзыгун (упражнениям на гибкость), столбовому стоянию и «Ицзиньцзин». Фэн учидся очень быстро, и, кроме того, был наделен природной физической силой. В возрасте 12 лет он уже мог пронести вокруг двора камень весом 200 кг.
 Фото2.Фэн Чжицян.
   В 20-летнем возрасте Фэн Чжицян стал учеником знаменитого в то время пекинского мастера синъицюань Ху Яочжэня. С этого началось освоение им внутренних стилей ушу. Под руководством Ху Фэн изучал синъилюхэцюань, вначале учась методам собирания ци, методам вскармливания ци, тренировке ци, стоянию в сантиши («позиция трех тел»), методам работы с даньтянь, «кулаку пяти первостихий», «12 формам», «24-м рукам».
   Другом мастера Ху Яочженя был непобедимый мастер тайцзицюань семьи Чэнь Чэнь Факэ. Ху посоветовал, чтобы Фэн учился у Чэня, в то же время, продолжая изучение внутренних методов синъи.
   Фэн Чжицян был одним из сильнейших учеников Чэнь Факэ. Большинство учеников опасалось заниматься с Чэнь Факэ «толкающими руками», так как это было довольно болезненно. Фэн Чжицян же считал, что именно практика с великим мастером способствует обретению настоящего мастерства. Когда Чэнь Факэ был пожилым и после его смерти именно Фэн Чжицян отвечал на вызовы мастеров из других школ. У него, как и у его учителя Чэнь Факэ, репутация непобедимого мастера.
   Фэн Чжицян совместил внутренние методы, изученные им у Ху Яочженя и у Чэнь Факэ. В результате возникла система Чэньши синъи хуньюань тайцзицюань, что можно перевести как «кулак великого предела, оформленной воли и возвращения к первоначалу семьи Чэнь». Впрочем термин «хуньюань» довольно сложен. Вот как объясняет его сам Фэн Чжицян: «Небо и Земля постоянно вращаются, звезды, Солнце, все небесные тела вращаются и поворачиваются. Это круговое скоординированное движение и называется «хуньюань». Это движение также должно быть отражено в практике боевых искусств».
   Чэнь Чжэнлэй(фото3) является одним из «четырех тигров Чэньзягоу». Его детство прошло во времена культурной революции, когда ушу было под запретом и традиционные мастера ушу подвергались гонениям. Начиная с 8-ми летнего возраста, Чэнь Чжэнлэй занимался под руководством своего дяди, знаменитого мастера Чэнь Чжаопи. Часто приходилось заниматься по ночам, тайно. После смерти учителя Чэнь Чжаопи Чэнь Чжэнлэй на протяжении 8-ми лет занимался под руководством сына Чэнь Факэ Чэнь Чжаокуя. Он одерживает победы на различных соревнованиях. С этого момента страна начинает его узнавать, растет его слава.

Фото3.Чэнь Чжэнлэй
   После 1982 года Чэнь Чжэнлэй официально начинает работать в качестве тренера уездного спорткомитета, тренера школы ушу провинции Хэнань, занимает другие крупные должности. В настоящий момент Чэнь Чжэнлэй официально признан одним из десяти лучших мастеров Китая и является директором Чэнццзягоуской школы тайцзицюань в г. Чжэнчжоу.
   Мастер Чэнь Сяован(фото4) является официально признанным в Китае хранителем знаний по стилю Чэнь. Его учителями также были Чэнь Чжаопи и Чэнь Чжаокуй. В настоящее время Чэнь Сяован живет в Австралии. Впрочем, живет он там всего лишь около 4-х месяцев в году. Восемь месяцев в году Чэнь Сяован проводит, преподавая Чэньши тайцзицюань в различных странах мира на семинарах. Во многом именно благодаря его усилиям тайцзицюань семьи Чэнь пользуется такой популярностью во всем мире.

Фото4.Чэнь Сяован